Microsoft Word – azuqueca09pdf.doc (biblioarqueologia.com)<\/a><\/p>\nEntresaco algunas partes del documento e im\u00e1genes<\/h3>\n
Zuqueca (Gran\u00e1tula de Calatrava, prov. Ciudad Real) representa un conjunto arqueol\u00f3gico de primer orden a nivel regional en Castilla-La Mancha. Las fuentes coinciden al exponer una continuidad de poblamiento en este lugar pr\u00e1cticamente ininterrumpida desde, al menos, la \u00e9poca hispanorromana (GARC\u00c9S et alli, 2000; 2009). As\u00ed lo indica la hip\u00f3tesis de un templo romano localizable en el entorno periurbano de la ciudad de Oreto, con evidencias de una necr\u00f3polis tardorromana que pervive en \u00e9poca hispanovisigoda y, quiz\u00e1s, durante los primeros momentos de ocupaci\u00f3n ber\u00e9ber, con los moz\u00e1rabes; un baptisterio tardorromano; un edificio de car\u00e1cter religioso de \u00e9poca visigoda; los restos isl\u00e1micos hallados recientemente, entre los que se documentan un complejo palaciego con su ba\u00f1o; y las complejas descripciones del santuario tras la reconquista.<\/p>\n
En el presente an\u00e1lisis se desglosan las conclusiones de un estudio para el cual se ha tenido muy presente que los elementos se definen, tanto por su significante en el contexto hist\u00f3rico y geogr\u00e1fico de la ra\u00edz \u00e1rabe andalus\u00ed >skk< como por su significado, en relaci\u00f3n a la evoluci\u00f3n de su poblamiento y las v\u00edas que articulan las comunicaciones, profundizando en la correcta definici\u00f3n en torno a la familia de top\u00f3nimos afines.<\/p>\n
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<\/p>\n
Ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica<\/h3>\n
Entre el Cerro Dom\u00ednguez, pausible ubicaci\u00f3n de la Oreto iberorromana, y el de Los Obispos, con la vega del r\u00edo Jabal\u00f3n al Norte, se alza el santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Oreto y Zuqueca, en el actual t\u00e9rmino municipal de Gran\u00e1tula de Calatrava (CNIG, 2002: Hoja 811, UTM ED-50: x=437720, y=4290600, Huso=30; IGE, 1887: Hoja 811; L\u00e1mina 02, Fig.02a).<\/p>\n
El \u00e1rea tiene una ubicaci\u00f3n privilegiada en el sistema de comunicaciones, ya que conforma una verdadera encrucijada de caminos y de v\u00edas pecuarias que unen el Alto Guadalquivir con la submeseta a trav\u00e9s de los pasos de Sierra Morena y el Oeste peninsular con el Levante, favoreciendo su apertura a las corrientes culturales. En la zona se localizan adem\u00e1s una serie de asentamientos agropecuarios de origen hispanorromano, situados en la f\u00e9rtil vega del Jabal\u00f3n y articulados en torno al eje de comunicaci\u00f3n entre los dos principales n\u00facleos del territorio: la Caracuel romana (Carcuvium) y el propio Cerro Dom\u00ednguez (Oretum). Las noticias correspondientes a restos arqueol\u00f3gicos en el entorno se remontan ya al siglo XVI, con el hallazgo en el cercano Cerro de Los Obispos de una l\u00e1pida funeraria correspondiente a uno de los obispos de Oretum (VARIOS, 1600; HERV\u00c1S, 1882); o la existencia del puente e inscripci\u00f3n romana de Baebio, sobre el Jabal\u00f3n.<\/p>\n
Descripci\u00f3n hist\u00f3rica<\/h3>\n
El yacimiento arqueol\u00f3gico de \u201cOreto y Zuqueca\u201d, la Zuqueca de este art\u00edculo, se encuentra situado en el llano, al pie del Cerro Dom\u00ednguez, en el actual santuario mariano hom\u00f3nimo (L\u00e1mina 01, Fig. 01c). Manifiesta \u00e9ste una compleja evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, desde el siglo IV hasta la actualidad, seleccionando para el presente estudio el periodo comprendido hasta el siglo XII, en el que se suceden los tres top\u00f3nimos mencionados por diversas fuentes para la zona (Oretum\/Oreto, >Ur\u00eeth< y Zuqueca).<\/p>\n
Entre el siglo IV al VI, \u00e9poca plenamente romana, se mantiene el top\u00f3nimo de Oretum Germanorum, o simplemente Oreto, como vestigio de su antecedente desde el siglo IV a.C al VI d.C, en el Cerro Dom\u00ednguez y al que no nos referiremos en mayor profundidad, por escasez de espacio, pese a que Manuel Retuerce lo referencia, atestiguando en \u00e9l presencia de cer\u00e1mica isl\u00e1mica (RETUERCE, 1998: II, 18).<\/p>\n
Del material encontrado en el interior del yacimiento no existen fuentes escritas que permitan su interpretaci\u00f3n, salvo los testimonios obtenidos mediante las investigaciones arqueol\u00f3gicas realizadas desde 1996 a trav\u00e9s de la financiaci\u00f3n de la Consejer\u00eda de Cultura de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Los restos in situ de mayor antig\u00fcedad pertenecen a una serie de tumbas, dispersas principalmente en la parte norte del yacimiento; restos de dos peque\u00f1os asentamientos de h\u00e1bitat, uno localizado pr\u00f3ximo al actual santuario, al Norte del mismo, del que se tiene escasa informaci\u00f3n, y otro m\u00e1s alejado, al Sur; aunque el testimonio material m\u00e1s importante de esa \u00e9poca es una pila bautismal por inmersi\u00f3n, fechada en el siglo IV, que ya indica la cristianizaci\u00f3n del lugar.<\/p>\n
Se ha comprobado, por los materiales cer\u00e1micos encontrados, que el ocaso de los asentamientos descritos se inici\u00f3, posiblemente, a finales del siglo IV, agrav\u00e1ndose quiz\u00e1 en un momento ulterior con la amenaza de las invasiones godas, que debieron afectar al poblamiento rural. El peque\u00f1o h\u00e1bitat meridional debi\u00f3 de quedar al menos semiabandonado, ya que no existe ninguna informaci\u00f3n documental ni material sobre una posible reocupaci\u00f3n concreta de este espacio hasta mucho despu\u00e9s.<\/p>\n
Tampoco hay noticia que confirme la presencia visigoda hasta el III Concilio de Toledo, en el a\u00f1o 589, donde se menciona la existencia de Oreto como obispado. Las tierras de Oreto, y de toda la Oretania, quedaron dentro del \u00e1rea de influencia visigoda debido al car\u00e1cter estrat\u00e9gico de la zona, con lo que Oreto se convirti\u00f3 en parte del reino visigodo, aunque la poblaci\u00f3n debi\u00f3 de seguir siendo mayoritariamente hispanorromana.<\/p>\n
Queda confirmada la localizaci\u00f3n del obispado de Oreto como ciudad con sede episcopal por la aparici\u00f3n de la referida l\u00e1pida funeraria, correspondiente al obispo Amador, encontrada a poca distancia del yacimiento, lo que es indicativo de la proximidad de la ciudad. Hoy en d\u00eda \u00e9sta puede verse en la iglesia parroquial de la localidad.<\/p>\n
Asimismo, resulta llamativo que Suavila o Suanila (seg\u00fan la fuente que se consulte), uno de los obispos conocidos, merced a su participaci\u00f3n en el V y VI Concilio de Toledo, porte un nombre de ascendencia claramente visigoda, lo que podr\u00eda evidenciar un control directo por parte de la nobleza visigoda de los cargos de mayor responsabilidad en el territorio, en detrimento de la aristocracia local; o bien, por el contrario, un fen\u00f3meno de fuerte asimilaci\u00f3n cultural de esta \u00faltima para perpetuarse en el poder, teniendo presente que el resto de obispos conocidos cuentan con nombre hispanorromano.<\/p>\n
Pese a que la ciudad episcopal de Oreto a\u00fan no se ha localizado, las sucesivas campa\u00f1as de excavaciones realizadas desde el a\u00f1o 1996, han puesto de manifiesto una necr\u00f3polis de esta \u00e9poca con cerca de 500 tumbas, de tipolog\u00eda muy variada. Siguiendo el modelo general, este cementerio se debi\u00f3 situar fuera de la ciudad, ocupando el espacio religioso y funerario de \u00e9poca romana. Entre los restos arquitect\u00f3nicos localizados durante las excavaciones,
\nadem\u00e1s de las tumbas se\u00f1aladas, se ha excavado un gran edificio religioso-funerario de planta rectangular tripartita que, no s\u00f3lo se superpuso y rompi\u00f3 las tumbas de \u00e9poca tardorromana, sino que tambi\u00e9n amortiz\u00f3 f\u00edsica y ritualmente la pila bautismal ya mencionada. El peque\u00f1o n\u00facleo de h\u00e1bitat existente al sur, ya irreconocible debido al prolongado abandono, perdi\u00f3 su identidad cuando las nuevas tumbas se superpusieron sobre los restos de sus muros y los rellenos producidos por los tapiales de las estructuras.<\/p>\n
El hallazgo de una serie de tumbas colectivas de \u00e9poca visigoda, con los restos amontonados o incluso impregnados de cal, localizadas principalmente al norte del \u00e1rea excavada, debe de corresponder con las graves crisis documentadas de finales del siglo VII.<\/p>\n
A pesar de la explicaci\u00f3n generalista en torno al progresivo abandono urbano, o al menos olvido, en el que entraron las antiguas ciudades desde el siglo VII, se tiene constancia que el episcopado oretano subsist\u00eda a\u00fan en el siglo VIII, de modo que la ciudad segu\u00eda manteniendo su importancia y su nombre defin\u00eda a todo el distrito.<\/p>\n
En el siglo VIII, los primeros conquistadores musulmanes ocuparon las antiguas ciudades episcopales, buscando la asimilaci\u00f3n entre el >\u00b4\u00e2mil< isl\u00e1mico y el obispo. En el caso de Oreto, las fuentes mencionan a la ciudad, tanto con el nombre de Oretum como con su transcripci\u00f3n al \u00e1rabe > Ur\u00eeth <, desprendi\u00e9ndose de su atento an\u00e1lisis un posible asentamiento para esta zona de contingentes ber\u00e9beres sobre un substrato hispanorromano\u0002visig\u00f3tico. En las excavaciones queda constatada la existencia de una primera serie de nuevas estructuras de h\u00e1bitat, asentadas directamente sobre las tumbas de \u00e9poca visigoda, datables en la segunda mitad del siglo VIII, con un marcado car\u00e1cter oficial, con un complejo palatino (L\u00e1mina 01, Fig. 01c) que incluye su correspondiente ba\u00f1o (>hammam<).<\/p>\n
Entre los materiales hallados hasta el momento, destacan una serie de ollas-tr\u00edpodes (GARC\u00c9S et alii, 2009; L\u00e1mina 01, Fig. 01c), definidas como \u201celemento gu\u00eda\u201d para la \u00e9poca emiral en el contexto de los hallazgos efectuados en la zona giennense del Alto Guadalquivir (CASTILLO, 1998; SALVATIERRA & CASTILLO, 2000), rastreables tambi\u00e9n al sur de Toledo (CABALLERO et alii, 2003), y que corroboran indudablemente unas intensas relaciones entre ambas vertientes de Sierra Morena, basadas en v\u00edas de\u00a0comunicaci\u00f3n previas, justificando as\u00ed la posible definici\u00f3n para esos momentos hist\u00f3ricos de una epi-oretania.<\/p>\n
Sobre estas primeras estructuras, a partir de la segunda mitad del siglo IX, coincidiendo con el cambio de capitalidad para el territorio, impuesto por Muhammad I con la refundaci\u00f3n despu\u00e9s del 854 de Calatrava la Vieja (Carri\u00f3n de Calatrava, prov. Ciudad Real), se documenta en el yacimiento una segunda fase isl\u00e1mica, con la amortizaci\u00f3n de parte de las estructuras precedentes, y con la construcci\u00f3n de un amplio complejo de h\u00e1bitat dotado tambi\u00e9n de elementos de representaci\u00f3n, que mantiene en uso el ba\u00f1o. Entre los restos cer\u00e1micos asociados, siguen presentes las ollas-tr\u00edpodes, junto a un conjunto datable en la segunda mitad del siglo IX.<\/p>\n
La localizaci\u00f3n en el propio santuario de un arco de herradura isl\u00e1mico (L\u00e1mina 01, Fig. 01c), actualmente en avanzada fase de estudio por los autores, merced a la cofinanciaci\u00f3n de la administraci\u00f3n, evidencian la importancia del enclave.<\/p>\n
Las medidas de Estado emprendidas por Muhammad I, con la mencionada p\u00e9rdida de la capitalidad por parte de > Ur\u00eeth < en beneficio de Calatrava la Vieja, conllevaron inevitablemente una nueva articulaci\u00f3n en importancia de la red de comunicaciones. La antigua ruta utilizada entre la metr\u00f3polis cordobesa, el valle del Guadiana y Toledo, atravesando Sierra Morena por los pasos del Alto Guadalquivir, se desplaz\u00f3 hacia Poniente, reforz\u00e1ndose el tramo del eje axial Peninsular que un\u00eda C\u00f3rdoba, por el Valle de Alcudia y Caracuel, con la ciudad de Calatrava la Vieja, su vado sobre el Guadiana, en busca de Toledo, sin necesidad de desviarse hacia el Este por la otrora capital oretana: Zuqueca.<\/p>\n
A pesar de la rearticulaci\u00f3n de las comunicaciones, el hecho constatado es que Zuqueca siguir\u00eda manteniendo un importante rango a otro nivel: en el \u00e1rea septentrional del paso hacia tierras giennenses, franqueando uno de los vados posibles sobre el Jabal\u00f3n. La ubicaci\u00f3n pr\u00f3xima de los castillos de Salvatierra, primero, y posteriormente del de Calatrava la Nueva, junto con la localizaci\u00f3n sobre el Cerro Dom\u00ednguez de una peque\u00f1a fortificaci\u00f3n medieval, deficientemente estudiada; la descripci\u00f3n de las grandes campa\u00f1as militares de Alarcos o las Navas de Tolosa; o la presencia de top\u00f3nimos, como \u201cCa\u00f1ada de la Plata\u201d o \u201cLa Calzada\u201d (Calzada de Calatrava, prov. Ciudad Real), as\u00ed lo evidencian hasta finales de la Edad Media.<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
El significado del top\u00f3nimo en \u00e1rabe, teniendo presente el an\u00e1lisis y evoluci\u00f3n de las distintas graf\u00edas analizadas, desde sus primeras menciones en fuentes andalus\u00edes hasta \u00e9poca moderna, la correspondencia del conjunto de enclaves estudiados con v\u00edas de comunicaci\u00f3n, cuyas noticias se remontan en su mayor\u00eda a \u00e9poca romana, y la constataci\u00f3n de la difusi\u00f3n del top\u00f3nimo \u00e1rabe no s\u00f3lo por la geograf\u00eda nacional, corrobora, como adelant\u00e1bamos a t\u00edtulo de hip\u00f3tesis al principio de este estudio, la identificaci\u00f3n del mismo con el diminutivo \u00e1rabe de >sikka<, con el valor de camino con car\u00e1cter secundario, atajo, desv\u00edo o caminejo, en contraposici\u00f3n a los caminos con mayor entidad, v\u00edas o calzadas principales de \u00e9poca isl\u00e1mica, herederos todos ellos en buena medida de anteriores v\u00edas de comunicaci\u00f3n en la zona central de la Pen\u00ednsula. Sin descartar que, por supuesto, al estar refiri\u00e9ndose a un punto
\nconcreto de dichas v\u00edas de comunicaci\u00f3n, designen paralelamente, y por extensi\u00f3n, un lugar de especial referencia en el itinerario caminero de las mismas, coincidente con un enclave de la \u00e9poca con posibilidades de f\u00e1cil aguada y con la existencia de vados en los cauces se\u00f1alados, y no una \u201ccallejuela\u201d o \u201czoquillo\u201d.<\/p>\n
Aplicando las teor\u00edas en torno a la articulaci\u00f3n de las comunicaciones en \u00e9poca isl\u00e1mica expuestas por Juan Zozaya (ZOZAYA, 1987: 219 y ss; L\u00e1mina 03, Fig. 03a), al que agradecemos tambi\u00e9n desde estas l\u00edneas su infinita paciencia ante las dudas que se han ido suscitando durante la redacci\u00f3n del presente art\u00edculo; su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica, junto a la entidad y evoluci\u00f3n de los restos arqueol\u00f3gicos hallados; y la relaci\u00f3n con el poblamiento circundante, el enclave del actual yacimiento de \u201cOreto y Zuqueca\u201d pas\u00f3 de ser un punto caminero de primera magnitud, en tiempos de la > Ur\u00eeth < isl\u00e1mica, a ser un elemento referencial de segundo orden en el camino, ya en \u00e9poca medieval cristiana, eclipsada por la proximidad de los castillos de Salvatierra, primero, y Calatrava la Nueva, despu\u00e9s, a principios del siglo XIII, pasando posiblemente a denominarse Zuqueca, en alg\u00fan momento, con posterioridad a mediados del siglo IX o ya entrado el X.<\/p>\n
Recordar que pod\u00e9is leer el documento completo en Microsoft Word – azuqueca09pdf.doc (biblioarqueologia.com)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Os dejo este art\u00edculo de ANA M. GARC\u00c9S TARRAGONA (a quien quiero hacer este peque\u00f1o homenaje desde aqu\u00ed, por su vida dedicada a las excavaciones de Oreto en Gran\u00e1tula) y PEDRO J. RIPOLL VIVANCOS ripicorreo@gmail.com El art\u00edculo est\u00e1 disponible aqu\u00ed Microsoft Word – azuqueca09pdf.doc (biblioarqueologia.com) Entresaco algunas partes del documento e im\u00e1genes Zuqueca (Gran\u00e1tula de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3188,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34,493],"tags":[634,635,633,632,300],"class_list":["post-3181","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-granatula-de-calatrava","category-historia-de-granatula-de-calatrava","tag-ana-maria-garces-tarragona","tag-pedro-ripoll","tag-sikka","tag-zocueca","tag-zuqueca"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3181"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3191,"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3181\/revisions\/3191"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/donoso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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