{"id":3758,"date":"2025-06-01T09:28:50","date_gmt":"2025-06-01T07:28:50","guid":{"rendered":"https:\/\/donoso.es\/?p=3758"},"modified":"2025-06-05T10:36:42","modified_gmt":"2025-06-05T08:36:42","slug":"entidades-sin-fines-lucrativos-el-tercer-sector","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/donoso.es\/?p=3758","title":{"rendered":"Entidades sin fines lucrativos: El Tercer Sector. Empezamos"},"content":{"rendered":"

Las entidades sin fines lucrativos y el tercer sector<\/h2>\n

1. INTRODUCCI\u00d3N GENERAL<\/span><\/p>\n

\u200bLa complejidad de las sociedades desarrolladas de este fin de siglo parece residir principalmente en que no son homog\u00e9neas. Junto a la riqueza, la opulencia y el acceso al consumo de unas capas de poblaci\u00f3n, conviven la pobreza, la mendicidad y la imposibilidad de acceder a un est\u00e1ndar m\u00ednimo de calidad de vida (educaci\u00f3n, sanidad, empleo, vivienda) de otras capas. Est\u00e1n presentes tambi\u00e9n los problemas de la desigualdad en el acceso a la cultura, al ocio, al desarrollo pleno de las capacidades personales. En definitiva, las nuestras son sociedades duales.<\/span><\/p>\n

\u200bA esto se a\u00f1aden los problemas del subdesarrollo de los pueblos del Tercer Mundo, el agravamiento a gran escala del deterioro medioambiental y las reacciones insolidarias que se producen en la sociedad frente a ciertas situaciones, algunas nuevas y otras no tanto (inmigraci\u00f3n, SIDA, envejecimiento, discapacidad, …).<\/span><\/p>\n

\u200bDe la mano de todos estos problemas, muchos colectivos de personas han de padecer alguna clase de desigualdad, marginaci\u00f3n o situaci\u00f3n de riesgo que identifica a tales personas como colectivos vulnerables<\/span>.<\/span><\/p>\n

\u200bFrente a las necesidades que estas situaciones generan, la conciencia de la Humanidad ha ido concretando con el tiempo lo que hay de esencial e irrenunciable en la dignidad del ser humano y ha permitido construir una ideolog\u00eda universal, amplia, conectada con las aspiraciones y necesidades humanas y de marcado contenido emancipador, aunando valores, principios y derechos de las personas: la ideolog\u00eda de los derechos humanos.<\/span><\/p>\n

\u200bLas preocupaciones se mueven, en definitiva, en dos direcciones b\u00e1sicas complementarias: por una parte la de contribuir a que tales grupos experimenten <\/span>mejor\u00edas en su calidad de vida<\/span> y en su capacidad para hacer frente a las situaciones m\u00e1s extremas y, por otra, que las experimenten en el <\/span>reconocimiento de sus derechos <\/span>y, por tanto, en <\/span>su valoraci\u00f3n como personas<\/span>; todo ello con el objetivo de mejorar su capacidad de hecho para realizar un plan de vida aut\u00f3nomo en condiciones de igualdad, libertad y dignidad.<\/span><\/p>\n

\u200bDe la existencia de estos problemas surge la participaci\u00f3n del Estado tratando de modificar todas estas externalidades (teor\u00eda del estado del bienestar). En este modelo el Mercado se responsabilizaba del crecimiento y el Estado en su papel de corrector de los fallos del sistema econ\u00f3mico, trata de modificar las deficiencias mediante la redistribuci\u00f3n de la renta y el aseguramiento de los niveles m\u00ednimos de vida; tratando de corregir las patolog\u00edas que el Mercado originaba.<\/span><\/p>\n

\u200bEste sistema se muestra incompleto y entra en crisis, tratando a partir de ese momento de desviar todas las exigencias posibles al mercado, disminuyendo o privatizando servicios p\u00fablicos, volviendo al sistema de libre competencia. Pero, la crisis del Estado del Bienestar no ha sido \u00fanicamente una privatizaci\u00f3n de servicios, sino que ha dado lugar al replanteamiento del papel del Estado, del Mercado y de la Sociedad Civil.<\/span><\/p>\n

\u200bA partir de este momento surge la divisi\u00f3n de los agentes sociales en tres grandes campos.<\/span><\/p>\n